網(wǎng)絡(luò)社群中鄉(xiāng)村兒童的社交行為研究

周紅莉  郭艷艷

（河南財經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院，河南  鄭州  450046）

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摘  要：【目的】探究鄉(xiāng)村兒童社交行為背后所折射的主體轉(zhuǎn)向，反思兒童與媒介、文化的互構(gòu)主體關(guān)系?！痉椒ā勘狙芯恳?/span>HL村的兒童為研究對象，通過線上觀察法，在線考察網(wǎng)絡(luò)社群互動內(nèi)容?！窘Y(jié)果】研究發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)社群成為鄉(xiāng)村兒童交友的新型渠道，為鄉(xiāng)村兒童參與“吵、斗、合、玩”等社會交往行為提供了新的空間?！窘Y(jié)論】鄉(xiāng)村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群交流增強(qiáng)鄉(xiāng)村兒童自身的本體安全、獲取社會資本，并再嵌入媒介實踐過程中的主體地位，最大限度地發(fā)揮了兒童本有的能動性。兒童成為在傳播關(guān)系中參與文化創(chuàng)造、建構(gòu)社會意義的主體。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社群；鄉(xiāng)村兒童；社會資本；社交行為；本體安全         中圖分類號：G222            文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ

文章編號：1671-0134（2023）01-037-05         DOI：10.19483/j.cnki.11-4653/n.2023.01.005

本文著錄格式：周紅莉，郭艷艷.網(wǎng)絡(luò)社群中鄉(xiāng)村兒童的社交行為研究[J].中國傳媒科技，2023（01）：37-41.

基金項目：河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般項目“新媒體時代提升青少年的文化認(rèn)同研究”（項目編號：2022BXW015）；國家社會科學(xué)基金一般項目“人類命運(yùn)共同體視域下疫情紀(jì)錄片的生命敘事研究”（項目編號：21BXW091）階段性成果。

保羅·威利斯（Paul Willis）曾言“在不同社會體制下，使人們進(jìn)行體力勞動的方法有很多種：從以機(jī)關(guān)槍、子彈和卡車相威脅，到灌輸集體意識，使之自愿加入產(chǎn)業(yè)工人大軍。我們所在的民主自由社會可能正處于這兩者之間：沒有明顯的武力威脅，在一定程度上是自我導(dǎo)向的結(jié)果。”^[1]為了打破這種自我導(dǎo)向的固化結(jié)果，成年人及社會不遺余力地做出各種努力。聯(lián)合國兒童基金會曾發(fā)過一則簡報，簡報里是一群約旦扎泰里（Za’atari）難民營的女孩正在一個屏幕前學(xué)英語，他們的教室很簡陋，光禿禿的墻壁上有的地方油漆已經(jīng)脫落，露出了褐色的墻面，但即便如此，女孩們學(xué)得也非常開心，11歲的薩哈（Saha）說“這樣對我們很有幫助。我們可以用它來學(xué)習(xí)以前不知道的東西。”^[2]聯(lián)合國兒童基金會對互聯(lián)網(wǎng)抱有極大希望，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)可以成為改變?nèi)鮿輧和\(yùn)的關(guān)鍵，為他們提供全新的學(xué)習(xí)和打破代際傳遞的機(jī)會，“數(shù)字技術(shù)改變了世界——互聯(lián)網(wǎng)在兒童中日趨普及，正在改變他們的童年”。^[3]

正因如此，媒介的迅猛發(fā)展讓人們感知到新媒體賦權(quán)帶給許多人矛盾的判斷，人們對新媒介抱著躲避態(tài)度卻又抱著各種期望，就像對兒童一樣。^[4]回望媒介發(fā)展，它似乎并沒有像我們想象那樣成為一個至善的工具，兒童也并未像人們期望的依靠媒介實現(xiàn)階層流動。站在兒童的視角，網(wǎng)絡(luò)像一座迷宮，即使迷失，他們也樂于自己尋找終點，而非聽到“大人”指明終點的方向。簡單回顧一下，就會發(fā)現(xiàn)媒介從來都是兒童在發(fā)揮主體性中用以抵抗權(quán)威的工具，20世紀(jì)70年代的兒童會在家偷偷摸摸看電視，如今的兒童則可能是趁大人不注意在游戲平臺巨額打賞。尤其是網(wǎng)絡(luò)社群的出現(xiàn)，一方面為兒童提供了便利的信息溝通場景，另一方面也讓家長監(jiān)管越來越難。筆者在HL村調(diào)研發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群使用頻率較高。當(dāng)以兒童的主體性來審視這些問題時，會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社群成為他們再嵌入主體地位的重要工具。但現(xiàn)有研究僅對媒體與兒童階層流動可能性展開探討，并自始至終將其作為教育工具，忽略了兒童在媒介實踐中的主體性。

本研究試圖擺脫傳統(tǒng)實證主義的研究路線，在兒童與媒介研究方法上做了轉(zhuǎn)變。針對兒童這一群體，科薩羅曾指出：“由于年幼孩子之間的互動與文化的許多特征都是當(dāng)下即時形成并分享的，研究者較難通過反思性的訪談或調(diào)查了解它們。因此，民族志成為兒童研究的一種有效方法。”^[5]從以媒介為中心轉(zhuǎn)向以兒童為中心的“與兒童一起研究”和“為兒童而研究”，通過質(zhì)性方法去關(guān)照兒童日常生活中的媒介實踐，不僅注重互動的結(jié)果，即媒介效果，還呈現(xiàn)出兒童與媒介動態(tài)的富有智慧的互動過程，具有一定的理論意義。因此本研究聚焦HL村，以觀察法深入田野，深描鄉(xiāng)村兒童在網(wǎng)絡(luò)社群上展開的多元互動情境；探究同維度上鄉(xiāng)村兒童如何展開網(wǎng)絡(luò)社群交流行為，進(jìn)而增強(qiáng)自身的本體安全、獲取社會資本并再嵌入主體地位。

1.鄉(xiāng)村兒童的互聯(lián)網(wǎng)接入度調(diào)查

在中國協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化的浪潮中，城市不斷擴(kuò)張，鄉(xiāng)村不斷萎縮，HL村加入了快速城鎮(zhèn)化的大軍，拆遷為HL村家庭帶來了優(yōu)渥的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件，青年大多賦閑在家，電視和手機(jī)成為他們的最佳“伴侶”，就連兒童群體“人人擁有手機(jī)”都成為可能。這一切為兒童與媒介產(chǎn)生勾連打下了經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)。

筆者針對接入度的調(diào)查，設(shè)計了諸多問題，首先是關(guān)照了家里可供兒童使用的電子產(chǎn)品有哪些，設(shè)計了電腦、電視、手機(jī)、平板設(shè)備等選項。從圖1可以看到，HL村兒童的手機(jī)擁有率最高（97.9%），其他依次是電視（58.3%）、電腦（35.4%）、平板設(shè)備（16.7%）。只有少數(shù)家庭會購買平板設(shè)備，TJL家就是其中之一，TJL母親之所以會買這個，想著能幫助她學(xué)習(xí)，手機(jī)屏幕小，傷眼睛，而大部分家長不愿意買平板設(shè)備的原因是怕花錢。近60%HL村兒童的手機(jī)都是父母或親戚用過的舊手機(jī)，手機(jī)被父母淘汰以后，就成為兒童的專屬，真正花錢專門為兒童購買手機(jī)的家庭有40%左右。

日常觀察中，在HL村較為常見的電子設(shè)備品牌有蘋果、華為、VIVO、OPPO、小米等。因此問卷設(shè)計中筆者針對這幾種品牌做了調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)VIVO（39.6%）、OPPO（16.7%）、小米（6.2%）、華為（20.8%）、蘋果（4.2%）、其他（12.5%），國產(chǎn)手機(jī)在HL村的持有率最高，特別是VIVO占比將近40%。（如圖2）

兒童的蘋果手機(jī)持有率相對較低，但他們對蘋果手機(jī)的渴望高于其他品牌，蘋果手機(jī)已經(jīng)被幻化成為同伴群體中身份的象征。正如LB姐姐趁中專還未開學(xué)，選擇去餐廳當(dāng)服務(wù)員，目的就是攢錢買一部蘋果手機(jī)。除了手機(jī)終端，青年群體對互聯(lián)網(wǎng)的渴望促使他們在家安裝了許多網(wǎng)線，這也為兒童的網(wǎng)絡(luò)社交提供了堅實的技術(shù)支撐。許多家庭為了便于上網(wǎng)，安裝了無線路由，因此，互聯(lián)網(wǎng)的接入度非常高，占比近80%左右，這與HL村返鄉(xiāng)潮及非農(nóng)化出現(xiàn)緊密相關(guān)，賦閑在家的青年群體對網(wǎng)絡(luò)的需求比HL村兒童更甚。

2.線下聚集的散落與線上社交的開始

HL村小學(xué)五年級學(xué)生ZSY，家徒四壁，能供客人坐下交談的唯一地方是床頭，唯一的現(xiàn)代化設(shè)施是他手中的智能手機(jī)，用以往的視角來審視時，這似乎是他了解世界的窗口和獲得教育最為便捷的途徑。然而，當(dāng)我們深入到他與媒介的互動情境時，會發(fā)現(xiàn)他在媒介世界里除了學(xué)會游戲中的幾個招式，與村里朋友的交際方式也不同程度地卷入了網(wǎng)絡(luò)社群的使用之中。

一個炎熱的午后，LB百無聊賴地坐在了家門口，左手里拿著一根木棍使勁兒地拍打著地上的螞蟻，右手打電話問LST什么時候可以來她家。掛完電話，LB感慨道：“唉！以前沒有手機(jī)的時候大家都在一起玩跳皮筋，現(xiàn)在大家都不跳皮筋了，都玩手機(jī)。”說完，LB掏出手機(jī)開啟了在“沙雕住一窩”里的新一輪聊天，剛才的憂傷隨著叮叮的微信聲音消散而去。

這段田野筆記記錄了LB的日常生活情境，這種“日常”，是近年來手機(jī)和微信得以普及之后，HL村兒童交流中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和常態(tài)。直到手機(jī)和微信的出現(xiàn)，日趨減少的面對面交流被搬遷到了新的空間場所。從教師口中得知，前幾年手機(jī)在HL村兒童中并不流行，但自2019年夏天，筆者入場HL村時，就發(fā)現(xiàn)手機(jī)在青少年中的持有度已經(jīng)很高了，村中的青少年們在建群、聊天、約游戲等事情上忙得不亦說乎。

同學(xué)們建群歷經(jīng)了一段漫長的旅程，有專門傳送答案的“答案群”，有閑聊的“沙雕住一窩”“清華預(yù)備生”“聯(lián)合國兒童基金會”，有閨蜜之間的“皇上后宮”，大多數(shù)群活躍一段時間后就慢慢沉寂，存活到現(xiàn)在，一直都有互動的群則只剩下更名幾次之后的“沙雕住一窩”和“聯(lián)合國兒童基金會”群。“沙雕住一窩”群是由六年級的LB、SZJ、LZX、LST還有五年級的LZQ組成，TJH和TCX因為太愛說臟話傳LB的謠言而被踢出群聊；“聯(lián)合國兒童基金會”的成員有20多個，群由ZSY所建，群成員大多是在HL村被“公認(rèn)為”有地位的同輩，包括四年級、五年級和六年級人員，筆者加入這兩個微信群，試圖分析群聊記錄，理清她們的人際線索，從中窺見新技術(shù)是如何成為影響HL村兒童交往互動的新力量，以及HL村青少年在群里從事著怎樣的交往互動。

3.網(wǎng)絡(luò)社群里的社交圖譜

3.1   “吵”的參與

HL村兒童在謾罵這件事上樂此不疲，特別是在校園里，總能看見相互罵對方進(jìn)而升級為追逐打鬧的場景。隨著村莊拆遷以及外來人員的不斷增多，原本根植于村莊文化中心的“放養(yǎng)”和“打鬧”場景變得越來越少，但微信群卻讓謾罵重新被植入了HL村兒童的生活之中。兒童使用的臟話有些是日常生活中會提及的，有些則是配以動態(tài)圖表達(dá)觀點。群里總共5個成員，每個成員輪流成為被調(diào)侃對象，調(diào)侃之后就是群內(nèi)的一陣謾罵。與線下的謾罵相比較，對身體的調(diào)侃和校內(nèi)謠傳的戀愛關(guān)系調(diào)侃引發(fā)的謾罵居多，少了線下的追逐，群里的謾罵往往會被作業(yè)、游戲等話題打斷，謾罵也就少了生氣的成分。

群里經(jīng)常會有兩性相關(guān)的戀愛話題出現(xiàn)，LB時常被當(dāng)作談戀愛調(diào)侃的對象，TCX經(jīng)常大聲說看到她與TJH的聊天記錄，互相喊老婆和老公，還把兩人的聊天截圖發(fā)到群里。對戀愛關(guān)系的調(diào)侃顯現(xiàn)出兒童之間懵懂的性別意識。但在微信群里這種聚焦攻擊的行為換來的是LB拉幫結(jié)派地逃避，LB會私底下尋求女生協(xié)助，一起反攻造謠之人。當(dāng)然HL村兒童的這種協(xié)作或者分化總是復(fù)雜的，他們會相互競爭、控制，因此這樣的調(diào)侃帶來的社交地位強(qiáng)勢弱勢總是流動和變化的。除了拿性別話題來進(jìn)行調(diào)侃以外，他們還經(jīng)常拿“親子關(guān)系”來調(diào)侃謾罵對方。

由于群成員經(jīng)常更換頭像和微信昵稱，其他成員時常不知道對方是誰，社交群里的他們就會詢問對方姓名，不管對方是男生還是女生，回應(yīng)都會調(diào)侃似的說“你爸爸”?？上攵?，這樣的調(diào)侃式回應(yīng)換來了謾罵或者放狠話“讓我知道你是誰，看我不打死你。”在這樣的調(diào)侃中，如果說“母親”是一種辱罵，那么扮演“對方父親”則代表著在話語斗爭中已經(jīng)占上風(fēng)?？梢?，傳統(tǒng)的父權(quán)意識中父親的無限權(quán)力在HL村兒童的日常生活中以另外一種方式創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出來。席勒從游戲中找到了促進(jìn)個體社會化過程以及人性發(fā)展的不可或缺的審美維度，無論是對戀愛的探討還是對父權(quán)的崇拜，HL村兒童無不在這個過程中生產(chǎn)、再現(xiàn)、傳承甚至于創(chuàng)造出了大量這個拆遷村的文化特質(zhì)。

3.2   “斗”的參與

表情包和段子是HL村兒童打發(fā)無聊時間的常用手段。4月的下午，幾個人聚在LB家門口商量要去哪里玩，但兩個小時過去了，依舊沒有結(jié)論，幾個人邊商量邊百無聊賴地玩著手機(jī)，SZJ先在群里花了不到一分鐘的時間連續(xù)發(fā)了100多個表情，不一會兒，幾個手機(jī)加入了這一表情包的戰(zhàn)爭中，此起彼伏地響起“叮叮”的消息提醒聲音，每個人發(fā)的表情包基本上是固定的幾個。LST的手機(jī)因內(nèi)存原因已經(jīng)卡住，接收不了消息。她坐在電動車上著急地看著LB手機(jī)屏幕，不到5分鐘時間，表情包已經(jīng)發(fā)了1000多個，幾個人邊發(fā)表情包邊不停地責(zé)備對方。LB曾描述道；“大家都好可惡，經(jīng)常發(fā)表情包刷屏，一刷就是幾千條，有時候大半夜的手機(jī)叮叮響個不停，快煩死我了。”

除了發(fā)表情包，大家還比較喜歡在微信群里發(fā)段子，但并未關(guān)心段子里具體表達(dá)了什么，只是擔(dān)憂自己的復(fù)制粘貼手速不夠快，會在比拼段子中處于下風(fēng)。

筆者曾經(jīng)問及SZJ，為什么大家那么愛在群里發(fā)網(wǎng)絡(luò)段子，SZJ認(rèn)為一是大家比較閑，沒有其他事干，二是段子比較好玩。這種并未帶有排斥性的比拼表情包和網(wǎng)絡(luò)段子，表面上看是HL村兒童打發(fā)無聊時間的重要手段，實際上，表情包與網(wǎng)絡(luò)段子能發(fā)多少，發(fā)多快是對終端設(shè)備的考驗，表情包和網(wǎng)絡(luò)段子的豐富性則代表著在虛擬世界中認(rèn)知的廣度和深度，看似一個打發(fā)無聊時間的行為，卻是HL村兒童建立同輩秩序和文化的另一方式。^[1]

3.3   “合”的參與

對兒童而言，沖突和合作是可以并存的。微信群里的謾罵、調(diào)侃、斗圖、斗段子如果被看成HL村兒童的沖突，群里時常討論作業(yè)和課程則顯示出團(tuán)結(jié)合作的可能性。圍繞著作業(yè)總是會延展出較多超乎日常溝通的話語，這個話題一旦開啟，有較多群成員愿意加入進(jìn)來，他們描述自己進(jìn)度的同時，還會自我嘲弄、共同抱怨。作業(yè)有如一個敵人，讓兒童們從沖突中抽身而出，互相之間建立了合作信任關(guān)系。

傳遞答案并非只是在同年級進(jìn)行，他們跨越時空關(guān)系，利用微信群聊的便捷性會在不同年級展開。因為HL村小學(xué)的教師資源較少，一個老師會承擔(dān)不同年級的教學(xué)任務(wù)，因此，一到中午，五年級和六年級同學(xué)就會在群里相互詢問上午數(shù)學(xué)老師的狀態(tài)，下午時另外一個年級依此做好應(yīng)對措施。除此以外，五年級群成員會讓六年級成員分享他們之前讀五年級時課堂練習(xí)的答案。經(jīng)常會看見TCX在群里呼喊：第一題的答案是多少？第二題是多少？快！求求你們了。江湖救急，怎么寫快發(fā)過來答案。不一會兒，就有人把在作業(yè)幫上搜索的答案發(fā)到群里，其他群成員也一起享受了這份分享的福利。

3.4   “玩”的參與

游戲是大家討論得最多的話題。到每天中午十二點多和晚上八點多，群里就會有人開始問：有沒有玩游戲的？接下來針對玩什么游戲，群成員開始探討。游戲過程中，群成員會不斷地曬自己成功晉級或者加分的截圖，這也是在群里彰顯自己游戲技能高，鞏固群體地位的重要方略。除了曬戰(zhàn)績，游戲技能較高的群成員會分享游戲期間的各項攻略，群成員也會圍繞著作戰(zhàn)方式展開討論。

LZQ： 從白銀為啥直接上星鉆？

LB： 你咋還有LB的好友

LST： LB不是你嗎？

lzx： 打開和平精英

lzx： 我掉段位了，掉到鉑金三

HL村兒童會主動在群里分享游戲相關(guān)的升級狀況和不同節(jié)日推出的特定皮膚。當(dāng)然，這樣的分享看似有信息分享的效用，實則帶有炫耀的成分，因為并非每個成員都有過硬的技術(shù)來獲得新版皮膚或者有充裕的資金去購買。有趣的是，曬戰(zhàn)績截圖的不僅僅有男生，還有許多女生，他/她們都會在群里表達(dá)減分時的惱怒和加分時的愉悅。和平精英作為一款模擬戰(zhàn)場的游戲，得到HL村眾多女生的青睞。這樣的喜好透露出了更深的性別意涵，青春期的兒童并未如成人所期盼的那樣成長，如女孩有著順從、溫順的氣質(zhì)，反而在游戲選擇以及個性彰顯上更多地突出了對體能競技、獨立自主的渴望。男生在群里顯露游戲級別時想要得到的崇拜和贊美，實則是對男性氣質(zhì)的展示，從游戲的交流與溝通來看，同輩關(guān)系中文化多元化意識的提高有著非常重要的意義。

4.兒童網(wǎng)絡(luò)社群的互動分析

4.1   增加本體安全

吉登斯認(rèn)為本體安全感與日常生活中“自然態(tài)度”所假設(shè)的一種“歸類概括”（racketing）密切相連。從存在主義角度來看，本體安全感認(rèn)定了持續(xù)時間和延展空間的種類，以及客觀事物、他人和自我的身份認(rèn)同。吉登斯認(rèn)為這類本體安全感在一定程度上是基于對人的可信度之信心的形成，也就是溫尼科特所提出的“成了原初的關(guān)聯(lián)”。媒介作為時—空伸延的工具，具有“象征符號”的特質(zhì)，正如貨幣可以代替其他流動方式，媒介也可以被理解為現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)空間中的“鏡像”，象征著鄰里關(guān)系和親屬關(guān)系。它促使線下情感的轉(zhuǎn)移和線上情感信任的生成，使實在的交流場所和身體“在場”變得舉重若輕，極大地拓展了時空伸延的范圍。

以往兒童的生命本體安全因家庭關(guān)系和血緣地緣關(guān)系較重的鄉(xiāng)村土地鏈接而變得濃厚，但城市化進(jìn)程的加速帶走了同伴群體，加之父母長年在外務(wù)工，鄉(xiāng)村兒童長期處于缺失獲得本體安全的空間，使得鄉(xiāng)村兒童的社交范疇越變越窄，社交行為越來越少。傳統(tǒng)社會中，因紙媒將成人的世界與兒童隔絕開來，兒童是備受保護(hù)的，其社會化的過程與成人有著直接關(guān)系，媒介在其中發(fā)揮著極少的作用。因此，尼爾·波茲曼（Neil Postman）認(rèn)為由印刷時代向視像時代的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了童年純真世界的不復(fù)存在，并表達(dá)了對于電視會影響兒童成長教育的擔(dān)憂。^[2]這種擔(dān)憂也引起許多學(xué)者對于媒介與本體安全之間的思考，然而，新媒體的到來改變了青少年社會化的環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)正在以一種新興信息傳播工具的身份進(jìn)入農(nóng)村，并日益普及，這種普及并非簡單的技術(shù)進(jìn)場，而是融入生活，徹底嵌入鄉(xiāng)村兒童的日常生活方式，成為鄉(xiāng)村空間的一員，彌補(bǔ)了鄉(xiāng)村兒童因家庭缺失的本體安全。

4.2   獲取社會資本

帕特南在社會學(xué)層面將青少年的媒介使用與社會資本對立起來，因為他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的美國人寧愿獨自待在家里看電視，也不愿意走出去跟鄰里交往，參與社區(qū)活動，這不僅導(dǎo)致了個體社會資本的衰竭，也影響到了社區(qū)生活和美國的民主。^[3]后續(xù)研究者延續(xù)了這一進(jìn)路，針對不同地區(qū)的人群做實證調(diào)研，發(fā)現(xiàn)使用網(wǎng)絡(luò)越多的人，其社會網(wǎng)絡(luò)規(guī)模就越小，與家人和朋友的溝通也較少，容易感受孤獨等消極情緒。不僅不利于他們社會資本的形成，且影響其身體上的成長，甚至出現(xiàn)反社會的行為特征。但可以發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群交往中，網(wǎng)絡(luò)世界與非網(wǎng)絡(luò)世界不僅不對立，網(wǎng)絡(luò)世界的活動能夠提供新的方式，使人們更具活力地從事現(xiàn)實世界的活動。互聯(lián)網(wǎng)的使用模糊了現(xiàn)實交往的時空界限，拓展和豐富了孩子們的社會網(wǎng)絡(luò)，為此這并沒有加深青少年的社會孤立，反而成為他們產(chǎn)生社會資本的重要源泉。

如果說先賦型資本是兒童與生俱來的，那么潛在社會資本則是孩子通過自我努力獲得的資本，如同伴威望、地位，以及性格魅力等。^[4]虛擬世界是HL村兒童積累象征資本的重要場所，游戲級別高或虛擬網(wǎng)絡(luò)中的粉絲多等都可以成為被追逐的“偶像”，“偶像”通過嫻熟的游戲技術(shù)、短視頻里的粉絲數(shù)等形式積累起資本，建立了在同伴社會中的社交地位和認(rèn)可度。然而，在兒童的虛擬交友場域中，社會資本并非兒童出于道德和純正奉獻(xiàn)精神而得到，而是表現(xiàn)為象征性權(quán)力，在游戲世界中產(chǎn)生的名聲、地位等。這在一定程度上為鄉(xiāng)村兒童的未來成長帶有功利性給予了一定的合法性，因為階層與等級制度的存在改變了社會資本的維度和界限，道德和純正奉獻(xiàn)的內(nèi)涵悄悄退場。

4.3   再嵌入主體地位

媒介化交往是媒介技術(shù)發(fā)展之下社會關(guān)系的再組織，不僅對個人與群體的行為產(chǎn)生影響，而且對社會文化結(jié)構(gòu)具有再塑意義。^[5]在未來的數(shù)據(jù)時代，我們需要通過將媒體與受眾之間的矛盾放在社會關(guān)系層面上，這樣才有可能批判技術(shù)陷阱的基礎(chǔ)。正如羅杰·西爾弗斯通（Roger Silverstone）總結(jié)了為什么要研究媒體，他說：“當(dāng)然，一切都與權(quán)力有關(guān)。最后，也許是吧，但這種說法一直讓我擔(dān)心，似乎抹去了人們生活中的很多東西，包括他們的意義、價值觀、文化，甚至他們的人性。”^[6]因此，重返“兒童的視角”，而非成人式的“兒童視角”，兒童作為被認(rèn)知對象，從抽象的人變?yōu)榫唧w的人，這一轉(zhuǎn)向使探尋理論的本真變得極為重要。

如果將線下與線上社交關(guān)系進(jìn)行互聯(lián)互通，互聯(lián)網(wǎng)不僅能夠加強(qiáng)社交信任，還能促使兒童更多地參與公共活動，而如果沉溺于此，則會使自身陷入孤立境地，從而造成帕特南所言的資本衰減。這兩種觀點將互聯(lián)網(wǎng)使用的問題簡單化，并未能就具體而復(fù)雜的社會生態(tài)給予更多的關(guān)注，忽略了個體使用過程中的內(nèi)在差異。唯有將青少年的互聯(lián)網(wǎng)使用放入具體的社會語境中來考慮，這樣的討論和研究才具有實際意義和價值。因為“媒介的影響”，并不是單純的“媒介”影響，而是生活在一定環(huán)境中的人對媒介使用的結(jié)果。^[7]從HL村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群交流場景來看，鄉(xiāng)村兒童受成長環(huán)境影響，形成了獨有的交流情境。

簡而言之，媒介已經(jīng)是兒童生活的方式之一，它無處不在，它的實用及影響很難測算。在微觀的日常生活中呈現(xiàn)出兒童對文本的理解，表現(xiàn)出了圍繞媒介進(jìn)行著互動的兒童的多樣化存在意義，因為在兒童的日常生活語境中，家庭、同伴關(guān)系等日常經(jīng)驗變得不可或缺，這些經(jīng)驗界定了文化經(jīng)驗的基本模式，這比施拉姆^[8]恢復(fù)兒童的詮釋自由和詮釋主體更進(jìn)一步，兒童成為在傳播關(guān)系中參與文化創(chuàng)造、建構(gòu)社會意義的主體。

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作者簡介：周紅莉（1987-），四川領(lǐng)水，河南財經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院講師，傳播學(xué)博士，武漢大學(xué)視聽傳播研究中心研究員，研究方向為媒介社會學(xué)；郭艷艷（2000-），河南鶴壁，河南財經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向為數(shù)字媒體傳播。